HỌP MẶT CHÚT NÀO ANH EM TD3

2/11/2009, 12:05 pm

- taodang3 hay quốc tế 3 là thứ hạng thứ 3 nhắc nhở anh em còn yếu kém thua thế giới(Tây) và (Tàu) còn thứ 2 là những người Ta nhưng đi Tây mất rồi cái vị trí 3 anh em có đồng ý không?

2/11/2009, 12:10 pm

số 3 còn là thực tiễn nữa (theo tôi thì là thế)

2/11/2009, 12:19 pm

anh Độc bữa nay triết nhỉ . em thì em nghĩ nà cái nhà trọ lày nhiều cửa mà mái rạ mái rơm khách đến khách đi như gió như mưa . Khó nòng lào , mà cũng khó nòng làyChỉ ủng hộ nà nà .. Ở trọ

2/11/2009, 12:20 pm

Ở Trọ

Một đêm rằm tháng tư, trăng thanh gió mát, đèn hoa
lấp lánh dưới các tàng cây, từng dòng người
hân hoan trang trọng ra vào chánh điện thiền
viện Vạn Hạnh, đường Nguyễn Kiệm,
Phú Nhuận, để dâng hương lễ Phật cùng
chờ xem buổi trình diễn văn nghệ do các văn
nghệ sĩ và ca sĩ Phật tử nổi tiếng hát
mừng Phật đản, trong đó có nhạc sĩ tài
danh Trịnh Công Sơn, người đã lưu lại
trong tôi nhiều ấn tượng thú vị qua bài hát "Ở
Trọ hayỞ Đậu". Để tưởng
niệm anh, xin được lược trích và chiêm
nghiệm một số câu tiêu biểu đã làm chấn
động lòng người đến ngỡ ngàng.

Mở đầu, anh giới thiệu bài hát
được sáng tác vào một đêm mưa bay lất
phất, gió rít từng cơn, và anh bỗng thấy mình lưu
gót tại chùa Linh Sơn, Đà Lạt. Anh cũng giải
thích thêm đôi chút về tựa đề "Ở
Trọ": "… cũng như giờ đây chúng ta
đang trọ tại sân thiền viện Vạn Hạnh,
lát nữa ra về mỗi người một phương;
rồi sân viện trọ ở mô ? Trọ trên trái đất,
và trái đất trọ trong không gian. Một chuỗi
trọ. Ha … Ha …!" Thế là anh đã hé mở cánh
cửa duyên sinh cho khán thính giả có dịp tự
thấy mình, thấy người, và thấy cả sơn
hà đại địa. Sau đó anh dạo đàn và hát:

"Con chim ở đậu cành tre
Con cá ở trọ trong khe nước nguồn"

Hình ảnh con chim đong đưa trên cành tre, con cá
lững lờ trong dòng nước rất sinh động,
gợi cảm, nhưng cũng rất vô thường, mong
manh. Con chim nào đậu mãi trên cành cây ? Con cá nào
trọ hoài trong dòng nước ? Cành cây chuyển động
theo gió, dòng nước luân lưu theo nguồn, và dòng
đời cũng vận hành theo duyên nghiệp hợp tan.
Thảo nào Khổng tử nhìn dòng sông mà cất lời
cảm thán: "Ngày đêm chảy mãi thế này ư
!" (Thệ giả như tư phù bất xả trú
dạ !), và Héraclite thì: "Có ai tắm hai lần trong cùng
một dòng sông". Dòng sông, theo duy thức học
Phật giáo, còn là biểu tượng của tâm thức
(mind) hay ý thức (consciousness), tư tưởng ở
đó hiện khởi tương tục theo trần
cảnh như một dòng nước chảy xiết
(hằng chuyển như bộc lưu); và trần cảnh
thì biến thiên, sanh diệt theo nghiệp cảm duyên
khởi của vạn loại hữu tình.

"Mây kia ở đậu từng không
Mưa nắng ở trọ bên trong mắt người"

"Mây kia", khi đen kịt vần vũ,
lúc lãng đãng phiêu bồng, là hình ảnh hiện
thực nhưng gợi ý giả danh "bức tranh vân
cẩu vẽ người tang thương". Tùy theo
nhận thức về đối tượng của
mỗi cá thể mà sanh ra thiên sai vạn biệt (do
giả thuyết ngã pháp, hữu chủng chủng tướng
chuyển). Còn mưa-nắng là cặp nhị nguyên đối
đãi như hữu-vô, thường-đoạn (thử
sanh tắc bỉ sanh, thử diệt tắc bỉ
diệt). Nhưng tại sao mưa nắng ở trọ bên
trong "mắt người" mà không bên trong "tai người"
? Rõ là nhạc sĩ đang khiêu vũ với ngôn ngữ
thi ca và cùng nhau bay qua khung trời hư-thực "Mẹ
cho em đôi mắt màu đen, để thương để
nhớ để ghen để hờn".
Hỷ-nộ-ai-lạc-ái-ố-dục cứ loanh quanh
thấp thoáng hay ào ạt vút qua cửa sổ tâm hồn.
Tất cả chỉ vì "mộng trung hữu mộng trùng
mê mộng".

"Môi xinh ở đậu người xinh
Đi đứng ở trọ đôi chân Thúy
Kiều"

Môi xinh ở đậu người xinh là phù
hợp với quy luật tự nhiên, nhưng đi đứng
tại sao không trọ đôi chân Thúy Vân hay Kim Trọng mà
phải ở trọ đôi chân Thúy Kiều ? Cái diệu
nghĩa thâm uyên ly kỳ bi tráng là ở điểm đó.
Thúy Kiều là hiện thân của trầm luân khổ
hải, nhưng cũng lung linh tinh khiết như giọt
nắng ban mai. Cho dù phải mười lăm năm truân
chuyên phiêu bạt với thanh y hai lượt thanh lâu hai
lần, nhưng Thúy Kiều vẫn một lòng thủy
chung son sắt, một dạ "dưới nguyệ chén
đồng" với Kim Trọng. Dân tộc Việt Nam cũng
thế. Cho dù phải lang thang trôi giạt nơi thiên nhai
hải dác hay âm thầm đạm bạc tại cùng
cốc thanh sơn, con dân Việt Nam luôn trung thành và
nhớ về tổ quốc Việt Nam. Đạo lý
"uống nước nhớ nguồn, ăn trái nhớ
kẻ trồng cây" lúc nào cũng bàng bạc theo
lời ru của mẹ. Và qủa thực "Quê hương
nếu ai không nhớ sẽ không lớn nổi thành người"
(There is no place like home). Trịnh Công Sơn đã tiếp sóng
cho ta để có cùng một xung động kỳ
diệu.

"Xin cho về trọ gần nhau
Mai kia dù có ra sao cũng đành"

Thật la lãng mạn và đượm
mầu nhân bản. Tất cả mọi chủng loại
đều đang trọ trên khắp mặt địa
cầu. Nhưng vì sao phải "xin cho về trọ
gần nhau" ? Vì thế gian vô thường, vũ
trụ nguy khốn (thế gian vô thường, quốc
độ nguy thúy). Trọ gần nhau đề hiểu
nhau, thương nhau và san sẻ cho nhau chút tình đồng
loại. Tà kiến, định kiến nhân đó mà tan
biến dần, thọ mạng con người nhờ
thế mà được thêm hương thêm sắc. Còn
"Mai kia dù có ra sao cũng đành" không phải là thái
độ phó mặc hay ngữ khí liều mạng. Mà
"Mai kia" – theo tư tưởng Tây phương –
không bao giờø đến (Tomorrow never comes), chỉ có
hiện tại la tuyệt vời (No time like present). Và theo
ngôn ngữ thiền môn thì: quá khứ đã qua, tương
lai chưa tới; chỉ có hiện tại, tức
đương niệm hay chánh niệm (mindfulness) là quan
trọng hơn cả. Và đúng như vậy. Trong khi khán
thính giả đang lắng lòng nghe hát, ca sĩ, nhạc sĩ
đang hưng phấn theo nhịp phách cung đàn, tất
cả đang ở trong một trạng thái hỷ lạc,
hòa điệu, trạng thái "vô công dụng
xứ" thì cái "Mai kia" có dính dáng gì với cái
hiện tại hay đương niệm này. Nói cách khác,
"Mai kia" cũng chính là đương niệm này.
(Dục tri tiền thế nhân, kim sanh thọ giả
thị, dục tri lai thế qủa, kim sanh tác giả
thị).

Trịnh Công Sơn đã tự thân quán
chiếu duyên nghiệp tại thế của mình "đi
đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt" mà cảm
thông, lân mẫn với người, với đời,
với cỏ cây sỏi đá và tất cả sinh linh. Anh
đã thể hiện trọn vẹn cuộc hành trình
"nối vòng tay lớn" và đã ra về trong chánh
kiến ban sơ. Anh đã cất cao tiếng hát đập
nát xích xiềng, phá tan định kiến thì khái
niệm "xưng, cơ, hủy, dự" cũng
chỉ là bóng dáng của những giọt sương,
hạt móc trên đóa hoa hồng dưới ánh nắng xuân.

5/11/2009, 8:19 am

dài quá hee

5/11/2009, 8:28 am

Mở đầu, anh giới thiệu bài hát
được sáng tác vào một đêm mưa bay lất
phất, gió rít từng cơn, và anh bỗng thấy mình lưu
gót tại chùa Linh Sơn, Đà Lạt. Anh cũng giải
thích thêm đôi chút về tựa đề "Ở
Trọ": "… cũng như giờ đây chúng ta
đang trọ tại sân thiền viện Vạn Hạnh,
lát nữa ra về mỗi người một phương;
rồi sân viện trọ ở mô ? Trọ trên trái đất, HỌP MẶT CHÚT NÀO ANH EM TD3 Icon_porc